Маленькие тщеславия

Продолжим разбирать на кухне это интересное свойство человека. Вслед за отцами выделяя отдельно гордыню, оставим её в покое, и спустимся пожиже.

Для начала вообще, надо бы определиться с тем, что вообще такое тщеславие. Определений у него много, а здесь мы примем упрощенное желание быть в чем-то лучше другого. Определение примитивно, но примерно показывает основу, а прочие зависти, желание славы - это уже следствия.

Еще раз сузим это свойство и обратим внимание на малое тщеславие.
Что же под этим имеется в виду?

Вообще, тщеславие индивидуума может в каком-то смысле приносить обладателю и обществу в целом пользу. Это, обычно большое тщеславие сильных волей/духом/талантами людей, которые могут успешно завоевывать территорию для своего народа, написать прекрасные поэмы или картины, которые будут цениться потоками еще долго. И им, современникам и потомкам того человека не так уж и важно, ради чего он это сделал - ради своей славы, ради других или это его чистое свойство.

Это довольно редкий случай, как и редки такие люди.

***

Маленькое тщеславие живет в каждом человеке, почти всегда вредно для него и пользу обществу приносит специфическую и не всем, а некоторым. Вот это маленькое и выливается в то определение, что написано выше - быть в чем-то лучше другого.

Это простое обывательское - иметь машину/жену/собаку/работу лучше, чем у соседа. Не имеешь - выделиться чем-то еще (да хоть "мурку" пропердеть, простите, что, кстати, в наше время, когда почти каждый может "себя показать" миру, получает все большее распространение).

Последние варианты, с виду, почти безобидны для общества, ну мало что может случиться от еще одной убогой книжки, говногруппы или очередного, не знающего как извернуться, горе-художника или "журналиста"-блоггера.

На деле, они весьма неприятны именно в силу своей массовости. Те, кто способен ценить творения человека, зарываются в этой вавилонской навозной башне, из которой становится все тяжелей и тяжелей добывать жемчужины настоящего искусства, и в итоге, теряют нюх. А с учетом тех, кто ценить творения неспособен (а их большинство), выходит, что общее признанное искусство человека, то, что останется в памяти и будет показываться потомкам, все больше и больше деградирует. Именно в силу массовости реализации своего местечкового тщеславия людей. С деградацией искусства деградируют и люди, и, если мы продолжим так же катиться, то придем к "идиократии", замечательно показанной в одноименном фильме.

Влияние же маленького тщеславия на самого "творителя" тоже не самое лучшее по очевидным причинам. Так как каждый хочет быть лучше других, то неизбежна зависть, обиды, критика и прочие малоприятные вещи, выливающиеся в душевные страдания человека.
Вообще, довольно очевидно, что все грехи - это то, что приводит к страданиям (страстям) человека, и тщеславие - первейшее из них. Больной живот из-за того, что объелся, мы за день переживем, а мучаться из-за кажущейся несправедливой критики можем годами, и куда сильней, чем маяться животом. А то и дойти до настоящего безумия, что, кстати, становится все заметней и заметней среди известных творческих людей.

***

Для тех же, кто таки имеет творческую созидательную энергию, тщеславие есть самая сильная помеха для её выхода, так как стремление к славе, похвале и известности заставляет:

1) Идти на поводу у людей, делать то, что им нравится, то бишь, заниматься человекоугодием. А люди, те, кто принимают творения, вряд ли в творческом плане выше автора. Тем самым вся энергия, все творческие возможности автора используются "для лепки кастрюль из благородных металлов и жемчуга".

2) Видя кругом тысячи таких же авторов, пытаться выделиться среди них, сделать что-то новое, чего еще не было, чтобы привлечь внимание людей. Творческая энергия, в итоге, "вместо прекрасной амфоры выливается в кривокосое нечто", которое еще не факт, что привлечет людей, утолив тщеславие.

То что получено при помощи тщеславия не будет, в итоге жить долго, так как люди и взгляды меняются, и через несколько лет творение, ориентированное на людей, а не на самое себя как творение никому не будет интересно.

***

Малое тщеславие разрушающе действует на человека и окружение, человек, подверженный этой страсти, живет, работает, действует только ради нее, оставаясь связанным по рукам, ногам и душе. Разрушить эти оковы и стать свободным Человеком - задача непростая, но стоит постоянно пытаться и стремиться к этому, изучая опыт других, в первую очередь святоотеческий христианский опыт, ибо там есть множество полезного материала и практик.

Для любителей экзотики можно посоветовать еще книги даосов, но не то, во что он сейчас превратился, а его начала - Лаоцзы и Чжуанцзы (последнего с осторожностью). Впрочем, материала по этой теме там мало, особенно в плане опытного познания и методик.  

Человек строящий

Маленькая записка.

В последнее время в определенных местах часто употребляются понятия "человек разрушающий" и, противостоя ему, "человек строящий".

Первое понятие несколько шире, чем просто ломать что-то.
Это и ИГ, разрушающие древнейшие памятники культуры где-то в Ираке, и богач, скупающий вывезенное оттуда себе в частную коллекцию.
Это писатели, режиссеры, сценаристы, художники, философы, что извращают, подменяют традиции, культуру, искусство свалкой, развалинами и грязью, те, кто все больше заполоняет мир насилием, извращениями всех видов и разрушением нравственности и морали окружающих.
Это и те, кто бездумно потребляет все, льющееся от деятелей, описанных в предыдущем пункте, начиная от фильмов-книг-игр-музыки и заканчивая извернутым мировоззрением. Последние, в первую очередь, разрушают себя и свое близкое окружение - ведь человек и его творения (как реализовавшиеся так и потенциальные) есть тоже нечто положительное, "строение", порядок.

Утверждается, что в наше время людей разрушающих становится все больше и больше, и скоро достигнется критическая отметка, которая обвалит все, и потому нужно как-то делать больше людей строящих. Понятно, что людей не с Марса завозят, потому нужно научиться перестраивать то, что имеем, предложить нечто, что перевесит текущее мировоззрение потребления, причем в условиях почти тотального превосходства разрушающих идеологий во всех кругах мира. Ну это дело умных людей, а я хочу написать немного о созидании.

Итак, если ты живешь ради себя, ради физических и мысленных удовольствий, ради денег на эти удовольствия - тут все ясно, ты человек разрушающий.

Если хочешь что-то создавать или создаешь, неважно, картины это, книги, фильмы это или резьба по дереву, стоит спросить себя, для чего я это делаю? Если окажется что это ради ожидания прибыли - смело относим себя в предыдущую группу. А если признания, похвалы, оценки другими? - Туда же! Это никакое не созидание, а лишь получение все тех же удовольствий.

Тот, кто созидает, делает это не ради себя, а ради других, общества, государства, делает по призванию, потому что не может иначе, наконец. Не в расчете на выгоду и наслаждения для себя. Вот именно этому и нужно учить общество, если хочется повернуть его на путь созидания.

Высокотехнологичный человек

Оригинал http://thuleanperspective.com/2014/08/20/high-tech-man/
Перевод, как всегда, вольный.

Мы живем в высокотехнологичном мире, но подавляющее большинство людей не понимают, как работают все эти высокие технологии, которыми они окружили себя. Они не смогут отремонтировать (не то что создать) даже 1% этих технологий. Они смогут разве что заменить лампочку на кухне или масляный фильтр в своей машине. Отметим также, что это касается даже более низких технологий. То есть, те, кто сейчас участвует в построении или ремонте предметов нынешних высоких технологий, зачастую разбираются лишь в части компонентов, составляющих их (а то и вовсе в одном), а как работают остальные части - и понятия не имеет.

Таким образом нынешний "высокотехнологичный человек" на деле не только  не "высокотехнологичный", но даже и не "низкотехнологичный". Даже "дикари" доисторических времен превосходят большинство нынешних мужчин, когда дело касается создания, сохранения и ремонта вещей.

Это означает, что "дикари" прошлых времен были свободными людьми, сами себе хозяева, а подавляющее большинство современных мужчин являются рабами нескольких "хозяев", контролирующих высокие технологии. Если их "хозяева" прикажут прыгнуть, то они лучше прыгнут, иначе они станут беспомощными и вскоре погибнут (да хотя бы от скуки). Нет электричества? Нет ламп? Нет чистой воды из-под крана? Нет денег? И, боже мой, нет TV!!!

Но эти "хозяева" действительно доброжелательны? Для чего им все это? Чего они хотят достичь с помощью этого порабощения человека? Они делают это нарочно или просто не понимают, что происходит? Может быть, благими намерениями вымощена дорога в Ад?

Если вы хотите выжить в будущем, вам лучше жить как наши предки и быть сами себе хозяевами. Избавьтесь от всего этого ненужного и живите свободно. Примите в объятья мир низких технологий, где каждый человек - хозяин, и обретете свободу. Свободу от. Свободу к. Истинную свободу - самодостаточность!



Варг в последние годы стал склоняться к сурвивализму и одализму, от того и все эти, довольно радикальные, призывы. Впрочем, если заменить "доисторический" на, хотя бы, "доиндустриальный" - это будет уже ближе к делу.
Современный человек и правда все меньше знает о предметах и вещах. Кажется, нонсенс - кругом столько информации, курсов, школ, википедия, наконец. Но одно дело прочитать о том, как устроен велосипед, а другое - разобрать, смазать, починить и собрать его обратно. Знание не есть опыт, а в вещах материальных решает именно он. Кроме того, в последнее время люди даже эти знания не сильно жаждут получать, "зачем мне это сейчас - вот надо будет, прочитаю книгу и все сразу сделаю". Ну и, чтобы добить, знания среднего человека - это два варианта:
- "Слышал много о чем понемногу", то есть - не знаю толком ничего. Это знания википедии и новостных сайтов.
- "Знаю досконально про вот эту штуку и всё", говорит само за себя. Обычно, это знания по текущей профессии, если человек хоть более-менее ответственный.

Хорошо это или плохо, кто знает. Информации и областей знаний сейчас, действительно, очень много, и человек не сможет быть экспертом или мастером во всем. Ну и, кто знает, эта индустриальная система пережила много тяжелых потрясений и воин, и ничего - держится себе, и, кажется, ни к чему нам все эти выживальные и опытные знания, а концы света оставим сюрвивалистам и прочим проповедникам.

Осталось только обратиться к себе и спросить, а чем я занимаю свое время вместо получения знаний и опыта?

About tomorrow

Вольный перевод части поста Варга Викернеса. http://thuleanperspective.com/2013/10/24/about-tomorrow/

Добрые дела

Почти все философские и религиозные течения в той или иной степени ратуют за то, чтобы человек был прямым, хорошим и совершал добрые, правильные поступки и дела. Причины понятны - все-таки людям, по некоторым причинам, без вразумления это не свойственно, и приходится наставлениями или религией это вдалбливать. Зачем все это делалось и делается? По простой причине - в связи с развитием общества и необходимостью жить большими плотными массами, от деревень и до мегаполисов, необходимо выстраивать такие отношения между людьми, чтобы сохранить эти социумы в относительном порядке и спокойствии (проще говоря, чтобы все друг друга не поубивали).

Причины не являются темой этой заметки, выше просто говорится о том, что тема доброты человека по отношению к остальному, кроме себя, давно уже прорабатывалась и до сих пор прорабатывается; и это прекрасно. Тема эта обширна и практически неисчерпаема, и здесь я остановлюсь только на добрых поступках и делах, как всегда, по-простому, примитивному.


Многие описывают, как и что есть доброе дело; кто-то подводит и приводит причины нужности совершения их - вариантов великое множество, в чем-то они сходны, в чем-то нет.

На мой взгляд, один из самых достойных вариантов причин и следствий описан у стоиков, особенно хорошо у Марка Аврелия.


Вспомните, наверняка вы совершали в своей жизни различные добрые поступки по отношению к кому/чему-либо. А теперь, возьмите то, что вспомнилось, и выясните причины этих поступков. Скорей всего, они есть, и, скорей всего, они связаны с ожиданием выгоды для себя. Если не верится, просто приведу примеры, которые помогут выяснить ваши причины, так сказать, куда и как копать.

• Вы дарите подарок кому-то. Кажется, бескорыстный добрый поступок. Но, может быть, вы ожидаете встречный подарок. Или это ради чувства должности или для будущего хорошего отношения к вам другого. Или так принято на тот же Новый Год или день рождения человека и иначе вас осудят и он, и другие.
• Помогаете кому-то с делами, с проблемами. Ждете похвалы, хорошего отношения и предполагаете, что в свою очередь, он вам так же поможет.
• Раздаете милостыню, занимаетесь благотворительностью. Может, вы ожидаете отпущения грехов, лучшего посмертия или просто признания, похвалы общества.

Почти всегда есть эти самые, довольно эгоистичные мотивы, которые движут добрыми делами. Если, даже вдумчиво посмотрев, не находите - я могу вас поздравить и желаю прислушаться к вашим словам и делам.

Нет, я не утверждаю, что это все плохо, добрые дела - всегда хорошие дела, как бы то ни было, но предлагаю подумать и попробовать совершать их бескорыстно, естественно, без причин и следствий, а просто в силу доброй наклонности человека.

У Аврелия можно многое об этом выцепить из его записок к себе, я же просто попытаюсь свести его мысли немножко в сторону, как бы разрекламировав его подход в сравнении с обычным.

Все довольно просто:

• В обычном случае вы ждете, как результат вашего доброго поступка, отклик (добрые отношения, похвалу, славу, внимание и прочее), и далеко не всегда отклик приходит, или приходит совсем не такой, какой вы ожидали (ну, вспомните, как ухаживали за кем-то). В итоге - обида, злость на того человека, которому вы сделали хорошо, хотя тот и не подозревает о ваших мотивах, и что вы ожидаете такого то ответа от него, или не может вам его дать, в силу такой же, как и у вас, эгоистичной природы или других причин. И даже, если вы получите нужный отклик - он будет уже ожидаемым, и вам большой радости не принесет. Ну да, хорошо, ведь я что, зря старался?
• =======================================================
• Делая же доброе дело, не ожидая ничего взамен - не получив ничего взамен, никакого расстройства, обиды, злости не будет; а если будет хороший ответ - какая же это будет неожиданная радость!
• Совершая добрый поступок без мотивов, уменьшаете свой эгоизм, уменьшаете вероятность осуждения от тех, кто просчитает мотивы (хотя что есть осуждения для доброго человека, тем более, знающего, что они пусты и беспочвенны).
• Наконец, помогая кому-то без задней мысли вы становитесь разумно и духовно лучше, может быть, даже стремясь к тому, каков и должен (ну по мнению некоторых школ) быть человек.
• И - самое главное - ожидаемый результат (радость, благость) для себя от доброго поступка есть само его совершение. Результат вы уже получили, чего же еще надо?

Вообще, можно мотивацию совершения добрых поступков можно тогда разделить на три уровня, которые, скорей всего, проходятся по порядку:

1) Ожидание материальной выгоды. То, что было описано выше. Нет, этот уровень, конечно же, полезный, как первый шаг, попробовать, осознать, что это такое, как это делается, научиться; в конец-концов, вы же делаете добрые дела!

2) Ожидание разумной / духовной выгоды. Скорей всего, избавление от мотивов первого уровня и делается при помощи второго. На этом этапе человек, совершая добрые поступки, ожидает выгоды для себя, но не грубой, материальной, а более тонкой, духовной. 

Занимаясь благотворительностью/подавая милостыню, ожидаем, что избавимся от сребролюбия. Задушив гнев на оскорбившего нас, ожидаем, что станем более смиренными, и так далее.
Эти мотивы совсем не плохи, и даже очень хороши, особенно, когда человек не сводит все к в итоге к чему-то, навроде, "вот пораздаю милостыню - попаду в Рай", а заботится о себе как о личности, Человеке, но они не есть предел совершенству, а также могут запросто привести к себялюбию и тщеславию.

3) Никакого ожидания выгоды, но естественное, природное свершение. помочь кому-то в силу своей доброй природы, не задумываясь ни о материальных, ни о духовных выгодах, просто = так естественно. Вот та цель, почти не описываемая, но часто подразумеваемая Марком, когда ничто не будет тревожить человека, ни выгоды, ни молва, ни слава.

В отличие от стоиков, я не хочу утверждать, что люди по природе добры (и что им естественно без задней мысли совершать добрые поступки), и даже предполагаю обратное; но, возможно, этим способом можно хотя бы выработать прекрасную привычку и улучшить свою жизнь, ведь, если понять и применить смысл этой мудрости, "наша жизнь есть то, что мы о ней думаем", к своей жизни, то станет очевидно, насколько сильно украсят вашу жизнь добрые поступки без ожидания выгоды.

Про смешивание цветов 4

В серии заметок будут краткие выжимки из книжки Майкла Уилкокса "Синий и желтый не дают зеленый", чтобы потом не искать в ней при необходимости смешать цвета.

В этой заметке будет практическая часть по смешиванию красок для получения зеленого, в виде шпаргалки.

Про смешивание цветов 3

В серии заметок будут краткие выжимки из книжки Майкла Уилкокса "Синий и желтый не дают зеленый", чтобы потом не искать в ней при необходимости смешать цвета.

В этой заметке будет практическая часть по смешиванию красок для получения зеленого, в виде шпаргалки.